Pizarro, Colômbia, 2019, na sacada do hotelzinho da cidade:
- Hola, ¿eres brasileño?
- Sí, yo soy.
- Sou brasileira, rapaz.
- Que bacana!
- Onde estás garimpando??
- Não sou garimpeiro.
- Ah tá.
(mudou a expressão do rosto).
- Tchau.
- Tchau.
Confesso, senti uma estranha vergonha.
*Fotos da cidade de Quibdó, capital do Departamento de Chocó, no Pacífico Colombiano. Lá há uma intensa atividade minerária de com destacada participação de brasileiros em busca de ouro. Imagem: Carlos Ramos.
Confesso. Estava chateado com o Natal. Sequer um enfeite em casa quase chegando dezembro. Não teria motivos.
É tanta carestia que impedi até então a própria mente de desenhar uma árvore de natal, plastificada ainda por cima, como artificial se tornou a vida. De uma cultura colonizadora que esmagou a ideia indígena do que seria um final de ano (que obviamente não coincide com o Ocidente) ou de dias festivos de convite ao Amor, à Solidariedade, ao Respeito. De cultura hegemônica que insiste em não nos apresentar a belíssima espiritualidade dos povos malês, sudaneses, angolanos, moçambicanos, senegaleses em louvar a bem-aventurança.
São tantas mortes causadas pela Covid-19 pelo hediondo governo que se apossou deste país que embrulha-me o estômago a ter que aceitar na mesma mesa aquele parente fascista convicto que votou na perversidade e também aquela parente que flerta com o ex-juiz ladrão, como se o número 17 fosse apagado de sua testa infame.
Minhas dívidas me perturbam.
Minha rua alaga toda vez que chove, num inverno amazônico esticado perigosamente este ano a mostrar que as consequências ambientais de nossos atos nos forçam a prestar contas.
E a praga de um banqueiro continua a parasitar o Orçamento Geral da União, junto com seu bando comer 40% daquilo que deveria servir ao povo.
E a praga do fazendeiro-gafanhoto permanece a derrubar milhares de árvores, antecedido pelos madeireiros criminosos. Que garimpeiros furiosamente agridem o Rio Madeira em estocadas fatais em nome da ganância.
E o preço do açaí tá aumentando para desespero de nosso sagrado hábito de beber o santo vinho de Iaçá.
Respiro fundo e lembro Paulo Freire: "Indignação sim, raiva não... Indignação sim, raiva não...". Mantra.
E eis que surge a foto: a foto do jornalista João Paulo Guimarães, aquele que se importou com a cena anestesiada para muitos de nós. Do menino que no lixão de nossa civilização, achou uma árvore de natal usada, arrepiada, maltrapilha. Limpa, limpa, brilha seus olhos para o Natal. Percebam a íris, o olhar esperançoso para arvoreta que enfeitará sua modesta moradia. O sonho é que faz o Lar.
Estou desconcertado.
Céus! O Menino sonhou com um Natal Digno!
Céus! O Jornalista sentiu que era seu dever mostrar ao Mundo este erro da Humanidade!
Céus! A Foto rodou o país.
Céus, Padre Júlio Lancellotti elogiou, abençoou e divulgou!
Céus, que pessoas estão a ajudar o menino e sua família!
Um ato de Comunhão! Daquilo que a Santa Ceia avisava.
Como eu sou estúpido! Como poderia deixar a Esperança me escapar? Corre não, me espera Esperança!
Alcancei-a.
Ufa! Você anda rápido, hein?
Podemos caminhar? Faz tempo que a gente não conversa.
A propósito, eu já desejei para você um Feliz Natal?
Feliz Natal.
:)
- Vejo em seus exames que sua condição está boa, sem sinais de perda auditiva.
- Que bom, doutor. Desculpe reparar, este seu quadro é bem bonito.
- Bonito mesmo, né? E bastante atual.
- Posso bater uma foto?
- Pode sim. Trabalhas com quê?
- Sou engenheiro florestal e trabalho com comunidades rurais.
- Mas vc é petista?
- Hã?
- Você sabe que esse negócio de Comunismo não deu certo em lugar nenhum do mundo, certo? Eu já viajei à Europa e pude constatar. Fui à Polônia, conversei lá. Também fui aqui perto na Bolívia. Não deu certo também. Esse negócio é papo furado, por isso a União Soviética se lascou. A Venezuela tá lascada. E Cuba então? Nem se fala. Nunca deu certo, nunca dará.
- Doutor, vi hoje uma foto de placa pregada na parede de uma empresa que trabalha com dendê. Na placa estava escrito: "Proibido tomar água do igarapé ou qualquer outra fonte que não seja bebedouro. A Empresa fornece água potável pra você". E se a água do igarapé estiver contaminada?
- Complicado...
- É bom pensar nisso porque a água de um rio, de um igarapé é um bem comum. O que pensaria Ele ali no quadro sobre aquilo que é comum a todos?
Silêncio.
- É isso doutor? Tenha um bom dia.
Fim da consulta.
PsicoLive:
- Boa noite, Carlos.
...
- Seu áudio, Carlos. Está no mudo.
- Ops, desculpem. Boa noite, Zarazilda... Boa noite Professor Benedícrates.
- Estás bem?
- Tô sim, escapando, Zarazilda.
- Nunca um verbo foi tão bem encaixado! Escapando rsrssr
- Concordo, Benedícrates. Mas rapára como o Carlos tá com o semblante pesado.
- Parece? Hummmm. De fato tô meio preocupado.
- Com o quê, mano?
- Em 2022 irão completar-se 10 anos que muitas famílias conseguiram suas primeiras vitórias em Portel para ter segurança da terra. Foi em 2012.
- Ahh, eu lembro. O Decreto 579, de 2012, do Governo do Estado do Pará. Decretos de Reserva.
- Isso, professor, boa memória.
- E depois estas áreas viraram Projetos Estaduais de Assentamentos Agroextrativistas, os PEAEXs.
- O que foi bacana, né?
- Foi sim Zarazilda. Mas ultimamente me preocupa essa corrida pelos tais créditos de carbono. Vocês acreditam que está rolando contratos de até 40 anos envolvendo empresas e estas áreas?
- Não entendi.
- É assim: empresas têm procurado as comunidades para oferecer a intermediação junto a outras empresas maiores para a venda de créditos de carbono das áreas comunitárias, já que elas possuem territórios com bastante mata. Segundo as empresas que intermediam, isso pode envolver milhões de reais em favor das comunidades.
- Hummm.
- Que foi Zarazilda?
- Eu que te pergunto, Carlos, o que tá te preocupando?
- Sei lá... Eu sei que as pessoas precisam... há muita fome... há muita carestia... Só não sei se 40 anos é um contrato muito longo pra se assinar.
- Nós não passamos pela necessidade deles. A gente não sabe, Carlos, a penúria de cada um. E lembras que muitas madeireiras chegam lá e arrebentam com tudo, outros vão lá e desmatam e as pessoas perdem tudo. Talvez seja uma oportunidade de ganhar dinheiro com a mata em pé e elas certamente sabem o que estão fazendo.
- É, professor, pode ser.
- "Pode ser" uma pinóia, Benedícrates. Até parece que isso resolve a questão.
- Tava testando ele, Zarazilda. Queria ver se tem poder de reação. Mas espia como tá melancólico. Brocoxô.
- Olha, o que eu sei é que eu não tenho o direito de decidir por uma geração inteira lá na frente. É isso o que me incomoda. 40 anos é tempo demais. É um arrendamento por tempo demais. Chega uma hora que não se sabe se eu sou dono da terra ou já empregado dos outros, com um novo patrão.
- Carlos, a liberdade é algo pesado de se carregar...
Fim de transmissão.
Belém, pensando no rio Pará, 26 de setembro de 2021.
Peço passagem.
Volto a viajar após 18 meses, resultado dos impactos da pandemia de Covid-19 que a todos afetou e comigo evidentemente não seria diferente. Dou graças aos céus por até o momento não ter ninguém adoecido gravemente em minha família. Somente Neri inspirou maiores cuidados, ela que chegou a ter 30% do pulmão comprometido e que se não fosse uma talentosa médica que a atendeu, talvez sofresse real perigo de morte. Ficou acamada, isolada, cuidada, cercada de amor e após 20 dias, teve alta.
E seguindo nesses zelos, consegui abrir espaço para o sentimento de indignação e justiça, olhos fixos quando penso como BolsoDeles e sua horda serão punidos, porque certamente serão por seus crimes. Vista alerta também para os seus cúmplices, circulantes de nossas ruas, praças, feiras e salas de jantar, capazes de promover massacres enquanto bradam pela Pátria ou por Deus de tal maneira que parecem ser arrotos das almas sebosas que adquiriram ou sempre tiveram.
Eclodiram o que há de pior na gente.
Quando entrei na embarcação rumo a Breves e de lá para Portel, senti-me realmente mascarado, quase um fora-da-lei tal a quantidade de rostos desprotegidos, apesar das recomendações científicas. Embebidas as mãos de álcool, caminhei dentro do navio com um infravermelho mental tentando ver cada parte da embarcação contaminada, calculando a metragem de distância entre os passageiros até atar minha rede confortavelmente separada das demais pessoas. O navio ao numerar os pontos de escápula, ajuda a diminuir os riscos.
É estranho ter que pensar assim, logo eu que fico à vontade com o contato humano e nunca me preocupei com o entrelaçado das redes. Ao contrário, achava legal aquela muvuca. Só evitava os flatulentos (risos).
E desconfiado escondido na minha baladeira, eis que revi o Rio Pará.
Rio Pará que não é rio. Peguei o celular, achei o PDF do poema que fiz e li como se fosse oração:
E terminada a meditação, reparei na minha rede bastante puída, desbotada.
- Tenho que comprar uma rede nova, pois o tempo requer. Hummm...A Humanidade também carece de uma nova rede.
Uma rede, um rio, esperança, outro caminho.
Anotei aqui.
Caríssimas e Caríssimos,
Ao estudar a plataforma MapBiomas, verifiquei que entre novembro de 2018 e junho de 2021, em Portel, Marajó, foram desmatados 34 mil hectares, o que equivale a cerca de 2.600 Bosques Rodrigues Alves.
É disparado o município em que mais se desmata a floresta no Marajó.
O que a PL da Grilagem vai legitimar?
Quais os riscos que o desmatamento traz para o surgimento de novas epidemias?
Na luta pela proteção da floresta, os direitos das comunidades tradicionais serão respeitados?
É preciso se mobilizar para manejar e restaurar, pois a velocidade de desmatamento é de 37 hectares/dia.
Não há muito tempo.
O link da plataforma MapBiomas pode ser acessado em https://plataforma.alerta.mapbiomas.org/ .
Caríssimas e Caríssimos,
O que eu posso dizer? O que posso aconselhar? Não é fácil em meio a tantas dificuldades financeiras que alguém ao receber um convite de uma estratégia que oferece milhões de dólares como o mercado de carbono possa parar pra pensar. E não me recordo de tão encegueirada corrida por contratos. Tudo muito rápido. Parece fácil. Deve ser fácil, não é?
A questão é saber se o que vem fácil, irá fácil. E não sei o que se passa na cabeça e na realidade de muita gente para evitar isso, pois a fome bate à porta e todos neste país que trabalham, inclusive eu, estamos sujeitos à carestia.
No entanto, se eu posso aconselhar algo, seria prudência. "Mas prudência nestes tempos de fome?? Tu estás pedindo demais, Carlos!". Como disse o homem na fila lotada sem cuidados na pandemia, "prefiro a Covid do que ficar de barriga vazia". Uma frase de aparente grande esperteza que fez as pessoas rirem enquanto aguardavam a vez.
Contudo, desculpa eu alertar, esperteza tem prazo de validade quando o substantivo não vem acompanhado de uma saída. Uma alternativa, ideia pequena que seja, num sopro de João Grilo que passeou por ali rapidamente a solucionar uma questão.
E dito isto, aqui exponho sopros de ideias, talvez mais para o Chicó pela ingenuidade. Só que essa coisa que me persegue na mente me incomoda, e como não vejo como escapar, aceito a sina e peço como faria Chicó: "Dizei-me o que quereis...".
E assim recomendo para comunidades agroextrativistas que estão a debater os créditos de carbono:
Caríssimas e Caríssimos,
E se o seu município criasse o Vale-Açaí? Um vale equivalente a um valor anual que permitisse a família beneficiada escolher o momento certo de comprar açaí em momentos difíceis de segurança alimentar?
E se o Estado valorizasse o extrativista lá na mata, sabendo este que seu santo vinho vai alimentar uma criança em um bairro pobre de uma cidade?
E se o Estado valorizasse o batedor de açaí?
E se o Estado percebesse que o açaí é uma planta que espelha a vida da floresta (Bio), o poder de cuidar das pessoas ao alimentá-las (Valor Social) e garantia de renda (Valor Econômico)? E fosse constatado que o paradigma Bioeconomia não completa o que o Açaí representa na nossa ancestralidade paraense de cuidar uns dos outros?
E seu declamasse toda vez que eu tomasse açaí a seguinte oração:
A Oração de Iaçá
Belém, 9 de maio de 2021.
Santos Frutos que vieram da terra
Alimentem os filhos
Para o descanso da Mãe
Para ter Paz o mundo
Alimentai
Santa Terra que cuida da planta
Seja paciente
Com o humor dos homens
Seja zelosa com os justos
Protegei
Abelhinha que trouxe o recado
"Cada flor será energia dos céus"
O pássaro cantará feliz no mato
"Abençoados sejam teus roxos troféus"
Santo vento que embala as ramas
Delicada brisa
A polir os cachos novos
Sopra nos meus cachos também
Embaraçai
Polpa forte que nutre de tantos modos
Pra tentar escaparmos de tanta carestia
Ouça o trigo que já foi um dia de todos
"Alerta pra fera Ganância, que há tempos dormia"
Santas mãos que debulham a vida
Resistida lida
A colher o seu sustento
Memoriza o avô e a avó
Respeitai
Santo Vinho que veio da terra
Alimente os filhos
Para o meu tranquilo descanso
Para ter Sentido o mundo
Alimentai
E seu nós discutíssemos formas de inserir o Açaí nas estratégias de Renda Básica Cidadã?
E se o açaí continuasse do povo para nossos filhos e netos?
Da floresta biodiversa?
Dos igarapés enchendo e vazando?
De nossas memórias bonitas com sorrisos arroxeados...
O Açaí vale tudo isso?
Vale Açaí?
Ispia Nobres,
Eu entendi a sequência que fizestes
e a quantidade de "Amazônias".
Amazônia 1.0, 2.0, 3.0...
Amazônia 4.0.
E vi que os palitos que usaram para tal conferição
não é que foram indústrias?
Mas estas mesmas indústrias deslocando-se no tempo não foram
Do pau-brasil?
Das drogas do sertão?
Da borracha e seus soldados?
Da madeireira?
Do palmito?
Dos correntões?
Vós estais certo dessa conta?
Porque prestando contas assim
Pessoas escravizadas
Nativos massacrados
Deslocados
Desmatados
Sedentos
Balsas circulantes de mognos e agora ipês para adornar tronos
Conflitos terminados por dois homens em uma moto
Vale continuar?
Ah é, é a quarta revolução.
Algoritmizada.
De ativos.
De acionistas em seus novos bunkers a jogar a vida nossa.
Uberizados os direitos.
Créditos de carbono em bolsas de futuro.
Os deles.
De instrumentos de comunicação não inclusivos.
É nessa quarta revolução industrial que apostam?
Não sei se é o melhor ponto de partida e de vista.
Não daqui de onde escrevo.
Na verdade, eu não somaria.
Foi subtraída a Amazônia.
Traída.
Atraída.
Por outro lado, do avesso das coisas, eu elevaria à potência certos valores da Amazônia.
À potencia a ancestralidade.
À potência eu elevaria os amazônidas, nascidos e não nascidos que em comum a amam.
Incluídos vós e eu.
Que em comum compartem, racionalizam, reagem.
Eu não somaria Amazônia 4.0... mas se sua conta está certa,
fazendo as contas, deixa ver... corta aqui, corta lá, noves fora,
Vejam só: eu fiquei de fora.
Aquela nação indígena ficou de fora.
Aquela comunidade quilombola ficou de fora.
Lugares e falas em descarte.
Só a burguesia manteve-se, acumulando, acumulando, somando, somando:
Amazônia 1.0, 2.0. 3.0.
Amazônia 4.0.
(Postei e sai remando...).
Manos e Manas, Sumanos e Sumanas, Suprimos e Suprimas, Parentes!
Diante das perguntas que me fizeram em relação às parcerias entre comunidades tradicionais e empresas para a realização do manejo florestal de produtos madeireiros, aqui lanço algumas recomendações:
Em 1982, tornei-me vascaíno. Fiquei admirado daquele time vencer o mais
forte da época, o Flamengo de Zico, e sagrar-se campeão carioca. Gol de um
atacante chamado Marquinhos, baixinho, cabeceando no meio dos altos zagueiros, na
pequena área. Não assisti ao vivo, mas lembro do gol decisivo saindo nos
"Gols da Rodada" às 19 hs, naquele domingo[1].
Em 1984 ganhei uma camisa do Vasco. Fiquei orgulhoso. Um ano muito bom para
o time, com a estrela de Artuzinho, Geovani e Roberto Dinamite brilhando[2].
E mesmo perdendo o campeonato brasileiro para o Fluminense de Assis e
Washington (chamado de “casal 20”)[3],
andava de queixo empinado pelo Vasco. Infelizmente, ainda na semana desta perda de título, tive a camisa rasgada no campo de futebol pela molecada
flamenguista. Maldade com o Carlinhos, que saiu choroso, enquanto um adulto, com seu vozeirão, encarnava mais ainda pelo desperdício de pranto por uma camisa de um time perdedor.
“Agora que eu sou vascaíno mesmo, vocês vão ver...”, trinquei os dentes
enquanto passava o braço no olho cheio de lágrimas, num esforço de esconder o peito ofegante.
A grande maioria dos homens de minha família torcia pro Flamengo. Meu pai torcia pro Fluminense. Eu, o estranho, mantive a opinião de ser cruzmaltino. Em 1989, com gol do atacante Sorato, o Vasco foi campeão brasileiro[4]. É! O Vasco poderia ser e foi campeão brasileiro! Mais orgulho ainda. Que só cresceu quando aprendi que o Vasco foi o primeiro clube de futebol no país a aceitar jogadores negros, um marco histórico[5]!
Eu sempre torci pro Vasco. Tinha orgulho. Ganhando ou perdendo. Nas boas ou
más fases. Olhei serenamente para o período farto de títulos, entre 1997 e 2000[6],
bem como para as fases de segunda divisão[7].
Porém, como dizem, eu sabia que “o Vasco
é o time da virada, o Vasco é o time do amor...”. Como esquecer o título contra
o Palmeiras, na copa Mercosul[8]??
A última década foi bastante complicada. Sim, meu time favorito decaindo, decaindo.
Houve um lampejo em 2011, com o vice-campeonato (ahhhh, ser vice!) a poucos
pontos do Corinthians[9]
e como campeão da Copa do Brasil[10].
Entretanto, caminhamos ao longo dos anos 2010 com sofrimentos, ameaças de rebaixamento
e rebaixamentos para a série B do Brasileiro.
Tá. Tudo bem, torcedor precisa se manter fiel.
Até que... Sim, hoje eu desgosto do Vasco e não sei se isso é recuperável. E
sei que não farei diferença diante do contingente total de torcedores. E devo ser excomungado porque eu
torci para o último rebaixamento do Vasco, em 2020. E não por meros motivos futebolísticos,
porém, por questões humanitárias. Aceitar o patrocínio do “Véio da Havan” é ter
dado as mãos para um profeta do genocídio. Falo de alguém que tem relações e responsabilização
pela campanha pró-Covid que ceifou a vida de 459.045 pessoas (30/05/2021
segundo a OMS[11]).
Já está escancarada a porta da verdade. Aceitar essa parceria é envergonhar
aquela linda história de luta contra o racismo.
Quando vi a camisa do Vasco com aquele patrocínio, algo morreu em mim.
Percebo-me como se estivesse naquela relação amorosa que chegou ao seu final esmagada pela decepção. E ontem, na série B, quando o Vasco perdeu para o Operário, desejei a ida para a terceira divisão. Sabe para quê? Para punição. Para o fim. Para um recomeço.
Esta é a maior virada que o Vasco precisa fazer.
[1]
Aqui você pode ver o gol - https://www.youtube.com/watch?v=q6n2BQDoz8A
.
[2] Aqui
o Vasco venceu o Grêmio na semi-final - https://www.youtube.com/watch?v=C1vyL1iWeUw
.
[3] O
Fluminense, que ganhara o primeiro jogo da final por 1x0, só precisava de um
empate - https://www.youtube.com/watch?v=7Lc_XTN-ECM
.
[4] Aqui
um resumo da final - https://www.youtube.com/watch?v=Bfyxn3w18gw
.
[5] Veja
aqui no Canal Peleja - https://www.youtube.com/watch?v=1xsVTPYNYp4
.
[6] Veja
aqui os gols decisivos - https://www.youtube.com/watch?v=oCgx8DE_oVE
.
[7] É...
foram 4 quedas - https://www.youtube.com/watch?v=RzmWkcZbr-c.
[8] A virada
histórica pode ser vista em https://www.youtube.com/watch?v=8mxPpx7Apwc
.
[9] Veja
o confronto direto em 2011 com o Corinthians - https://www.youtube.com/watch?v=QkAEZ125d58
.
[11] Acompanhe
a página da Organização Mundial de Saúde - https://covid19.who.int/region/amro/country/br.
Marx, 204 anos depois
Manoel Tourinho, agrônomo, sociólogo, professor aposentado da UFRA e membro do Movimento 17 de Abril, Renasce UFRA.
A polêmica em torno de suas ideias continuam. Nasceu no dia 5 de maio, na Alemanha. Várias ocupações lhe são adscritas: jornalista, economista, filósofo, sociólogo. Na verdade, um grande pensador. Evolucionista, fazia “caminhos & pontes” entre a evolução biológica e a evolução da sociedade. Por isso sua concepção teórico-metodológica apresenta inúmeras dificuldades porque transam com a complexidade dos sistemas político, econômico, social e cultura. Os regimes de governos ditatoriais, conservadores e até mesmo liberais, fogem e condenam aqueles que usam os referencias marxistas para analisar o desenvolvimento econômico capitalista e mostrar as suas chagas. Nos regimes esquerdistas – Rússia, China, Cuba, o medo é o mesmo porque ao usar os referenciais da produção coletiva, deformam os conceitos de socialismo quando lhes agrega o controle e a violência pela ação do Estado. É por isso que Frei Beto, nas didáticas páginas do seu livro “O Marxismo Ainda é Útil? (Cortez,2019), nos diz que “[...] o marxismo não se confunde com os marxistas que o utilizaram para disseminar o medo, o terror e sufocar a liberdade religiosa...” O marxismo segundo o Frei é um método de análise da realidade. E, mais do que nunca, útil para se compreender a atual crise do capitalismo que entre tantas e tantas maldades nos trouxe a mais acentuada desigualdade social entre a população do mundo; dos 7 bilhões de pessoas que habitam o planeta, 4 bilhões vivem abaixo da linha de pobreza e 1,2 bilhão padecem de fome crônica... além da pandemia do COVID-19 cujas geratrizes passam sem dúvida por “pegadas ecológicas” além do manejável e tolerável, fruto do consumismo exagerado.
A secretária de meio ambiente daquela cidade pequena recebeu Lamberto, o Traumatizado.
- Boa tarde senhor.
- Boa tarde senhora.
- Em que posso ajudar?
- Eu vim denunciar meu vizinho.
- Qual a denúncia?
- Todo dia ele coloca a caixa de som entre meio-dia e duas da tarde na frente da casa com microfone no máximo do volume, berrando, berrando, berrando. Não deixa ninguém almoçar quieto!
- Entendi, o senhor quer fazer uma reclamação sobre poluição sonora...
- Do Espírito, Poluição do Espírito.
- Hum?
- É sim, porque além da gritaria, ele fala mal de todo mundo pra Deus como se fosse um sujeito perfeito, fala que o coronavírus não existe, ataca a vacina que tá salvando vidas, receita Cloroquina, espalha mentira, grita para as mulheres só viverem para servir os homens, fala de tiro, de morte, da orientação sexual das pessoas, grita "PELA PÁTRIA! PELA PÁTRIA! DEUS ACIMA DE TODOS"...
A secretária fez expressões de solidariedade. Ouviu tudo atentamente e recomendou:
- Desculpe, senhor, Poluição do Espírito não é tratado por aqui.
- Tá bom. Poxa.
- Mais alguma coisa?
- Queria fazer uma queixa sobre poluição sonora...
- Opa! Pode deixar!
A secretária se aprumou com todos seus equipamentos e equipe.
- Já são meio-dia?? Vamos já advertir e quem sabe passar uma multa!
Sem traumas.
Belém,
21 de abril de 2021.
Carlos Augusto Pantoja Ramos[1].
Caríssimas e Caríssimos,
Escutei assim quando criança:
- O acapu é madeira de dar em doido!
- Que horrível – pensava.
E desdobrava:
- Quantos adultos são doidos? Tem muito acapu
por aí?
E desculpem-me pelo início de texto ironicamente
violento, nem é do meu feitio escrever essas sandices, ainda mais num momento
em que a maldade se espalhou de tal maneira pelo mundo que ganhou ares de
institucionalidade, nestes estratagemas do neofascismo.
Eis que cá estou a ler notícias florestais, na
tensão entre o ignóbil Salles e o, até semana passada, superintendente da
Polícia Federal do Estado do Amazonas, senhor Alexandre Saraiva, que coordenou
uma das maiores, senão a maior, apreensão de madeira da História Amazônica[2]. E
no escorrer das notícias tão velozes ao passar de dedo na tela do celular,
quieto-me em descobrir a notícia da morte de um adolescente de 14 anos no rio
Tajapuru, Melgaço, Marajó, acidentado por uma serra elétrica[3] enquanto
trabalhava em sua casa processando uma tora de madeira para quando a família
vendesse as peças, amenizasse as dificuldades financeiras daquele lar. Uma tragédia
que não há como medir nem descrever.
Notícias que estão longe uma das outras à
primeira vista. Contudo, como eu sigo nesta minha estranha maldição de
relacionar as coisas apatetando nas ramas das árvores, estalou na cabeça que em
se tratando de uso dos recursos das florestas e dos rios, precisaria resgatar o
que analisava o filósofo e sociólogo alemão Theodor Adorno, famoso por sua “Teoria
Crítica da Sociedade”. Sapateia na minha cabeça que os eventos não são na
maioria das vezes simples de explicar e avaliar. Para Adorno, “a distância
entre a palavra falada e a palavra escrita é ainda maior do que usualmente”. Nada
do que se pode dizer pode fazer jus ao que é preciso exigir de um texto. E quanto
ocorrem polarizações, mais difícil obedecer ao princípio de que "Deus
reside no detalhe"[4].
E é preciso que este Deus Consciente entreolhe
as frestas da casa e escreva o que ocorre numa determinada festa para saber
quem está lá dentro, quem dança, quem fica de fora em ar deprimido, aquele que
embebeda alguém para tirar proveito, aquele que galhofa. Verificar assim provas
precisas, conferências que geram o impresso, no suporte que este serve à
memória para repasse posterior aos que estiveram presentes naquela festa. A
palavra efêmera dita no festejo tem a marca da transitoriedade, porém, o registro
gravado é como a impressão digital do espírito vivo. E mesmo quando noticiado,
é preciso entender quais são as regras do jogo, inclusive da intenção de
simplificar e deixar raso o que é de fato complexo, caso contrário, o tema
conservação e preservação da Amazônia não exigiria tantas preocupações, tantos
estudos produzidos e tantos planejamentos de tomadores de decisão para evitar a
perda de florestas. São questões respondidas por cientistas e aceitas como
políticas públicas que nos fazem avançar pouco a pouco em um estágio mais
evoluído que nos permita nos afastar do tratamento dado à natureza do puro
mercantilismo, desde o pau-brasil.
E correndo no tempo, testemunha o acapu.
Testemunha Vouacapoua americana Aubl.
que o Brasil não largou de ser extrativista em seu pior dos significados assim
cunhado por Alberto Acosta como A Maldição dos Recursos Naturais[5].
Milhares de tarugos[6]
de acapu saem todos os meses dos matos de Portel, Melgaço, Bagre seja para a
construção civil da capital paraense, seja para os mourões das fazendas da
região. É uma espécie florestal na lista
de espécies ameaçadas de extinção[7],
sendo permitido pela legislação somente o manejo de produtos como sementes,
folhas e frutos, desde que as técnicas adotadas não coloquem em risco a
sobrevivência dos indivíduos. Se oficialmente é ilegal a extração de madeira do
acapuzeiro, como existem inúmeras ofertas de tarugos na internet?
É nessa doidice emblematizada pelo acapu onde
passam-se os anos, décadas e que me fazem crítico do manejo florestal
madeireiro como parte de uma verdadeira política pública florestal. Entendo que
a Lei 11.284 de Gestão de Florestas Públicas trouxe um caminho sensato, onde a
madeira de floresta pública é tratada como um bem de todos, inclusive com
arrecadação para União, Estados e Municípios. A soma de áreas de concessões
florestais no Pará, é, no entanto, bem menor quando comparada às demais áreas que
fornecem madeira, seja de empresas, seja de comunidades. Apesar de se tratar de
uma escala menor e de uma intensidade de exploração menor, é mister que cada
vez mais comunidades tenham seus planos de manejo para madeira discutidos,
regularizados e realmente protagonizado pelas famílias. Bons exemplos existem e
são objetos de dissertações e teses sobre manejo florestal. Para evoluir é
necessária a efetivação de uma política de manejo florestal comunitário e
familiar no Pará. O que não evolui o manejo de florestas para fins madeireiros
é: a) o uso de associações comunitárias como “laranjas” para que empresas
madeireiras possam explorar sem expor seus CNPJ’s; e b) a teimosia de se
aprovarem áreas para exploração de madeira sem a adoção do chamado ciclo de
corte, base do manejo florestal para que a mesma floresta tenha tempo de recuperar-se;
c) a fragilização das instituições públicas que combatem o desmatamento e as
atividades madeireiras predatórias[8].
A região de limite entre os estados do Pará e
Amazonas é certamente um dos locais de maior foco de extração ilegal de madeira
na Amazônia. E no caso que vivenciei quando atuava no IDEFLOR, hoje IDEFLORBio,
em 2010, de suspeita de misturas de madeira legal com madeira ilegal nas balsas
da chamada Gleba Nova Olinda, vi que política florestal é antes de tudo uma
questão de atitude pública em prol da floresta. Naquela época, a sociedade da
região do Tapajós cobrou que não houvessem mais dúvidas sobre os processos
envolvendo o licenciamento de atividades madeireiras como cumpridoras dos
preceitos do que é manejo florestal. Nós aprendemos com isso?
Ao assistir a defesa de tese de Alexandre
Saraiva, vi que este concluíra que o principal vetor do desmatamento da Amazônia
seria a extração ilegal de madeira promovida por organizações criminosas[9]. Segundo
Saraiva, a agricultura e a pecuária que já tiveram participação relevante no
desmatamento nos anos 1980, hoje não influenciariam na mesma intensidade como
antes. Trata-se de uma conclusão que talvez nos ajude a medir o momento em que
vivemos na Amazônia, porém, peca, em minha opinião, ao não dar o peso destacado
ao agronegócio ainda como grande vetor histórico de desmatamento.
Segundo o anuário da Comissão Pastoral da
Terra (2020), as Terras Indígenas, por exemplo, seguem sendo alvo de cobiça e
violência. Afinal, as Terras Indígenas na Amazônia "fazem limite com
grandes lavouras de soja e pastos para criação de boi” e têm sido pressionadas
– e invadidas – “para o cumprimento do ciclo: desmatamento da floresta para
comércio ilegal de madeira, colocação de meia dúzia de cabeças de boi para
garantir a posse da terra, venda da terra para plantação de soja..."[10]. Em
outro estudo, advindo do relatório da FAO, O Estado das Florestas do Mundo
2016 (SOFO, na sigla em inglês), aponta-se que o agronegócio “gerou quase
70% do desmatamento na América Latina entre 2000 e 2010... Especialmente na
Amazônia, a produção do agronegócio para os mercados internacionais foi o
principal fator de desmatamento após 1990, resultado de práticas como o
pastoreio extensivo, o cultivo de soja e as plantações de palma azeiteira
(dendê)... Segundo a pesquisa, entre 1990 e 2005, 71% do desmatamento na
Argentina, Colômbia, Bolívia, Brasil, Paraguai, Peru e Venezuela foi devido a
demanda de pastos; 14% os cultivos comerciais, e menos de 2% infraestrutura e
expansão urbana..."[11].
Finalmente,
nesta tentativa de não perder a cadeia que envolve extratores ilegais de
madeira e agronegócio, o relatório da organização ambiental sem fins lucrativos
Forest Trends quantificou quanto do desmatamento ilegal do planeta
ocorre para abrir caminho para o óleo de palma, abrigos para gado, cultivo de
soja e outras commodities agrícolas. A equipe de pesquisa da Forest
Trend concluiu que entre 63% e 75% do desmatamento global entre 2000 e 2012
ocorreu para abrir caminho para a agricultura comercial. Dessa porcentagem, de acordo
com os autores, de 36% a 65% vinham de licenças fraudulentas, técnicas
destrutivas de ocupação do espaço ou outras atividades proibidas formalmente,
mas frequentemente ignoradas por governos locais. A referida organização estima
que o valor do comércio internacional desses produtos seja de US$61 bilhões
anuais[12].
Ou seja, a relação entre perda de florestas e commodities agrícolas ainda é
marcante no mundo.
Não podemos perder de vista esta “cadeia de
valor” e a participação das partes interessadas na fragilização da floresta e
destruição de ecossistemas. O motivo pelo qual não podemos aceitar apenas um
maior culpado? Porque é algo complexo, porque é um nó cego, em uma estrutura
organizacional que tem vencido o Estado Brasileiro na proteção dos recursos
naturais. Que desafia inclusive a forma como a ciência florestal amazônica tem
dialogado com as instituições governamentais e com outras ciências na aprovação
de planos de manejo florestais coerentes entre discurso e prática.
Enquanto não adotamos uma mudança de era no
olhar sobre as florestas e rios, o acapu que dá título a esta carta segue sendo
explorado sem uma planificação que garanta sua permanência nas matas de
terra-firme do Marajó, Xingu e Baixo Amazonas.
Enquanto não percebemos a floresta como
proteção das pessoas, jovens continuarão se expondo a acidentes fatais por não
existirem campanhas educativas às famílias sobre os riscos inerentes à
atividade madeireira.
Enquanto não admitirmos a floresta como
fornecedora de bens e serviços, não serão construídos e disseminados arranjos
produtivos que garantam diversidade de uso florestal, com efeitos diretos na
renda e bem-estar; e por consequência desta negligência, mais pessoas
recorrerão à madeira ilegal, à caça ilegal, ao desmatamento, cujas práticas são
impulsionadas pela emergência da fome.
Enquanto não ligarmos os pontos, movimentar-se-ão
pelos rios e estradas toras de madeira para o enfraquecimento da floresta, etapa
prévia dos tratores, correntões e do fogo que a tudo derrubarão e matarão em
nome da cobiça.
Enquanto isso, nos preparativos para a Cúpula
do Clima 2021 que ocorrerá amanhã (22 de abril, ironicamente dia da “descoberta
do Brasil”), o mundo se volta para o Brasil e sobretudo para a Amazônia. Qual
comunicação se dará a partir das decisões tomadas? Haverá realmente
comunicação, no sentido etimológico da palavra, de reconhecer o outro enquanto
opinião e conhecimento? Povos da floresta, ambientalistas, agricultoras e agricultores
familiares e demais profissionais que defendem os recursos florestais serão
escutados de tal forma que possam sobrepujar os especuladores financeiros da
vez e interesses colonialistas (essa mania!) dos países mais ricos? Ou será uma
nova “partilha” da Amazônia? O sequestro é do carbono ou da Amazônia, Salles
& Companhia?
A História do desmatamento não é simples de se
explicar, nem é feita por um único culpado interno e externo. É um emaranhado
que, para ser compreendido, requer estudo, monitoramento, pestanas cansadas,
livros e artigos impressos ou em PDFs, diálogos e compreensão dos direitos de
povos da floresta; compromissos de tomadores de decisão. Se realmente desejamos
punir, de fato, os mobilizadores e mandantes da destruição da Amazônia, precisamos
seguir o dinheiro com interdisciplinaridade[13].
Se queremos que o manejo da floresta seja justo, precisaremos agir com
transdisciplinalidade[14].
Talvez todo o debate florestal no Estado do
Pará nem seja uma luta entre o bem e o mal e sim, como diria a religião budista,
uma luta entre a ignorância e o conhecimento.
A ignorância assumida e não combatida, mata.
Aos mestres, escrevi.
[1] Marajoara,
Engenheiro Florestal, Mestre em Ciências Florestais, Consultor Ecossocial.
[2]
Esta operação da Polícia Federal, coordenada por Alexandre Saraiva, foi responsável
por uma apreensão histórica de R$ 55 milhões em madeira ilegal – CASARA, M. A
Cúpula do Clima e as narcomilícias da Amazônia. Publicado na página do
jornal BRASIL DE FATO em 19 de abril de 2021. Disponível em https://www.brasildefato.com.br/2021/04/19/a-cupula-do-clima-e-as-narcomilicias-da-amazonia.
Acesso em 21 de abril de 2021.
[3]
Notícia do Diário Online, de 16 de abril de 2021 - https://www.diarioonline.com.br/noticias/para/649060/adolescente-morre-cortado-ao-meio-por-serra-no-marajo
[4]
ADORNO,
Theodor. Educação e Emancipação. São Paulo: Ed. Paz e Terra. Tradução:
Wolfgang Leo Maar, 1995.
[5] ACOSTA,
A. Extrativismo e neoextrativismo: duas faces da mesma maldição. 2016.
In: LANG, Gerhard Dilger, Miriam; PEREIRA FILHO, Jorge (Orgs.). Descolonizar o
imaginário: debates sobre pós-extrativismo e alternativas ao desenvolvimento.
Traduzido por Igor Ojeda. São Paulo: Fundação Rosa Luxemburgo, 2016. 472 p.
[6]
Tarugo é o nome dado às peças retiradas da árvore do acapu por meio de
motosserra para serem comercializadas. Em grande parte das ocasiões, são
transportados às cidades mais próximas em embarcações dos compradores da
madeira ou atravessadores. Para se ter 1.000 tarugos, derruba-se cerca de 25
árvores, segundo um morador de Portel. O preço médio de um tarugo de acapu está
em R$10,00 (em abril de 2021).
[7]
Segundo a pesquisadora Mayra Maestri (MAESTRI, 2021, página 60), “em dezembro
de 2014, por meio da Portaria nº 443 do Ministério do Meio Ambiente, a espécie
foi considerada como em perigo de extinção, na categoria Vulnerável ‘Em Perigo’
(EN), ficando protegida de modo integral, incluindo a proibição de coleta,
corte, transporte, armazenamento, manejo madeireiro, beneficiamento e
comercialização – MAESTRI, Mayra Piloni. Análises e contribuições para o
manejo florestal comunitário do projeto de desenvolvimento sustentável Virola Jatobá,
Anapu, Pará. 85 f. il. Color. Tese (Doutorado) - Programa de Pós-graduação
em Ciências Florestais (PGCF), Campus Universitário Belém. Universidade Federal
Rural da Amazônia. Acessado em 17 de abril de 2021. Verificar também a
referência BRASIL. Portaria nº 443, de 17 de dezembro de 2014. Diário
Oficial da União, 18 dez. 2014. Seção 1, p. 110-121.
[8]
Segundo Lana Pinheiro, da página jornalística Isto É Dinheiro, em 2020 nenhuma
multa aplicada pelo Ibama no ano foi paga. Segundo a jornalista, para 2021 está
prevista a redução em 4% do orçamento destinado ao IBAMA em comparação a 2020 –
PINHEIRO, L. Enfraquecimento do Ibama. Publicado em Isto É Dinheiro, em
8 de janeiro de 2021. Disponível em https://www.istoedinheiro.com.br/enfraquecimento-do-ibama/#:~:text=Para%202021%2C%20o%20desmonte%20continua,ser%20aprovado%20pelo%20Congresso%20Nacional..
Acessado em 21 de abril de 2021.
[9] A
tese de Alexandre Saraiva foi defendida em 25 de fevereiro de 2021 e foi
noticiada em https://amazonasatual.com.br/em-estudo-superintendente-da-pf-no-am-culpa-roubo-de-madeira-pelo-desmate-e-isenta-agropecuaria/.
[10] CPT.
Conflitos no Campo: Brasil 2019. Centro de Documentação Dom Tomás
Balduíno; coordenação: Antônio Canuto, Cássia Regina da Silva Luz e Paulo César
Moreira dos Santos – Goiânia: CPT Nacional, 2020. 247 p.; il, tabs. e figs.
[11] FAO.
Agronegócio foi responsável por quase 70% do desmatamento na América Latina.
2016. Disponível em http://www.fao.org/americas/noticias/ver/pt/c/425810/
. Acesso em 16 de abril de 2021.
[12]
HARBALL, Elizabeth. Agronegócio é o maior responsável pelo desmatamento
ilegal. 2020. Publicado em Scientific American Brasil. Disponível em https://sciam.com.br/agronegocio-e-o-maior-responsavel-pelo-desmatamento-ilegal/.
Acesso em 17 de abril de 2021.
[13]
Para Do Bu et al (2016), as reflexões sobre interdisciplinaridade
ganharam força a partir do século XX, onde pensadores acadêmicos de diversas
áreas científicas, legisladores e tomadores de decisão passaram a considerar as
relações humanas com a natureza como algo indissociável a partir da constatação
que os recursos naturais são finitos - DO BU, T. A. O.; SILVA, T. F. da; SILVA,
T. M. da; RODRIGUES, P.V. F. de A.; RAMALHO, A. M. C. Reflexões e práticas
da interdisciplinaridade: percepções dos discentes da pós-graduação em recursos
naturais da UFCG. 2016. VII Congresso Brasileiro de Gestão Ambiental
Campina Grande/PB – 21 a 24/11/2016. Disponível em https://www.ibeas.org.br/congresso/Trabalhos2016/I-046.pdf
. Acesso em: 10 de abril de 2021
[14]
De acordo com Souza e Pinho (2017), a transdisciplinaridade “favorece um
diálogo vivo, promotor de uma abertura que visa à conjunção... consolida-se
como campo fértil na articulação entre os diferentes níveis de organização do
conhecimento em uma postura de transcendência, amplia-se para além deles... a
transdisciplinaridade, em uma dimensão ontológica, projeta o homem como um ente
reconciliado com a natureza, o mundo e a vida. SOUZA, J.G. de; PINHO, M.J. de. Interdisciplinaridade
e transdisciplinaridade como fundamentos na ação pedagógica: aproximações
teórico-conceituais. Revista Signos, Lajeado, ano 38, n. 2, 2017. ISSN
1983-0378. Disponível em http://www.univates.br/revistas/index.php/signos/article/viewFile/1606/1223.
Acesso em 18 de abril de 2021.